古典家具二十四美，庄重典雅
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中國古典家具按使用功能的不同，原則上可分成“五大類”：床榻類、桌案類、椅凳類、櫃架類、雜項類。
1椅凳類漢代之前，人們是沒有坐具，通常采用的以茅草、樹葉、獸皮等制成的席子，席地而坐。直到一種被稱爲胡床的坐具從域外傳入中原，才有了真正意義上的椅凳。後進唐朝的全力發展，椅子才從胡床的名稱中分離出來，直呼爲椅子。
其中椅子演化爲三大種類：凳、椅子、寶座，並又細分成多種名稱和造型：
（1）凳：方凳、圓凳、條凳、馬劄、腳凳、坐墩、杌凳、交杌、長凳。
（2）椅：交椅、太師椅、四出頭官帽椅、南官帽椅、圈椅、玫瑰椅、燈挂椅、皇宮椅等。
（3）寶座
以上幾類都有各自的分類和進化規律，但總體進化規律是由矮變高，由簡入繁。在各個曆史時期，中國古代的椅凳類家具風格和特色也有所不同。宋代的椅凳類家具造型純樸纖秀、結構合理精細，垂足而坐的椅、凳、墩等高型家具在人們日常生活中十分普及。
明代在繼承宋代工藝的基礎上，推陳出新，在造型上講究簡潔樸實，符合人體功能需要。清代椅凳類家具則逐漸脫離明代風格，一味追求富麗華貴。
凳凳，最早並不是我們今天坐的凳子，它是專指蹬具，相當于腳踏。它成爲坐具，也是漢代以後的事。凳的形式有方圓兩種，凳面的板心，也有許多花樣，有影木心者，有各種硬木心者，有木框漆心者，還有藤心，大理石心者。宋代以後，用材及工藝都很講究。凳主要有：方凳、圓凳、條凳、馬劄、腳凳、坐墩、杌凳、交杌、長凳等造型。
椅中國古代椅子，主要從唐以後出現，而椅子主要也從胡床的名稱中分離出來，後直呼爲椅子。其中椅子主要種類：交椅、太師椅、官帽椅（四出頭官帽椅、南官帽椅）、圈椅、玫瑰椅、燈挂椅、皇宮椅等。
交椅是一種很古老的椅子，因椅子腿呈交叉狀，故名“交椅”，是可以折疊的交足椅子。交椅出生于唐代，流行于宋代。交椅可分爲直後背和圓後背兩種，其交接部位一般都用金屬飾件釘裹。明代的交椅以圓後背爲多。
交椅可以折合，便于攜帶，其座面有皮制與繩編兩種。據悉，皇帝出行打獵的時候，侍從隨身替他扛著的椅子就是交椅，皇帝累了，就命侍從打開交椅坐上歇息。久而久之，交椅成了權力的象征。中國人在形容一個人的地位時常說坐第幾把交椅，“坐第一把交椅”代表著至高無上的地位。比如，在曆史名著《水浒傳》中，宋江就坐了第一把交椅。
太師椅産生于宋代，是唯一一個以官職來命名的椅子。過去，我們常說“穩坐太師椅”，指的就是這種椅子。關于太師椅的誕生有些傳奇，相傳有兩種說法。
第一種說法：據宋代張瑞義的《貴耳集》記載，當時任太師的不是別人，正是後來害死嶽飛的奸臣秦桧。一次，他坐在圈椅上休息時不慎頭巾墜落，他周圍的“馬屁精”見狀便命工匠制作了一種荷葉托首安在椅圈上。秦桧很高興，“太師椅”也由此得名。
第二種說法：由“文太史椅”演化而來的太師椅。“文太史”指明代才子文征明，“文太史椅”是他日用的一把交椅。他死後此椅歸文征明的曾孫文震孟所有。文震孟明末曾入內閣爲相，系崇祯朝的太師。因“太史”與“太師”偕音，加上文震孟又官居太師，所以就把這種椅子叫作“太師椅”了。
官帽椅，因椅子造型酷似古代官員的官帽而得名，此種形式的椅具始于宋元明三個時期。官帽椅有“四出頭”官帽椅和南官帽椅兩種：四出頭官帽椅：是一種搭腦和扶手都探出頭的椅子，這種搭腦出頭的樣式，模仿宋代所戴的帽翅形態而得名，故稱“官帽椅”。現在稱爲“四出頭官帽椅”。
南官帽椅：搭腦及扶手不出頭的是南官帽椅。它除了搭腦和扶手都不出頭外，余者與四出頭官帽椅相同。南官帽椅出生于明朝，是依據明朝官帽樣式而出現的一種家具椅。
圈椅自五代《宮中圖》和宋人畫《會昌九老圖》以後，見者不多，到了明代圈椅始又興起。圈椅，俗稱羅圈椅，就是言其後背搭腦與扶手，是由一條流暢的曲線組成。這條曲線圓滑、流暢似羅圈，它的椅背搭腦，與元代的圈交椅很相似，一條曲線順勢滑至前方，形成兩只扶手。扶手兩端或出頭向外翻卷，或者不出頭、直接與鵝脖相接而下，成爲一個整體。
玫瑰椅又稱“小姐椅”，是古代小姐閨房的禦用座具。古代女子坐在此種椅子上，必須坐姿端正、腰背挺直，坐椅面三分之一的位置，以體現大家閨秀的教養。玫瑰椅在宋代名畫中曾有所見，明代更爲常見，是一種造型別致的椅子。玫瑰椅的基本造型是：椅背較低、背高度與扶手高度，相差無幾。扶手、靠背與腿子，圓棍形居多。靠背無側腳，直立于座面。玫瑰椅的座部以上部分，獨自特色，以秀美著稱。靠背上，大都有裝飾，或用券口牙子，或用雕花板。在座面之上，大都設橫枨，橫枨中間或取矮老支撐、或取卡子花支撐、起到打破低矮靠背的沈悶感。明代玫瑰椅，多爲圓腿。方腿圓棱的玫瑰椅，多爲清代作品。
燈挂椅，因其造型好似南方挂在竈壁上用以承托油燈燈盞的竹制燈挂而得名。燈挂椅是明代最爲普及的椅子樣式。也可以說是自五代和宋以來的普及樣式。我們看《韓熙載夜宴圖》中的燈挂椅，白沙宋墓中趙大翁夫婦所坐的燈挂椅，河北钜鹿出土的燈挂椅，其造型大同小異。燈挂椅的木質，民間多用據木和榆木，高級家具多用黃花梨、紫檀、雞翅木等。
“皇宮椅”産于清朝皇宮，是皇帝專用禦制。古時的皇宮椅以雕龍畫鳳爲主，是社會等級制度的象征。隨著封建制度的消滅和社會的發展，今天的皇宮椅已經進入尋常百姓家。工藝制作上進行了大膽的創新和發展。現在的皇宮椅不單單雕龍畫鳳，還雕花鳥、人物和山水等題材。也由固定的兩張發展到六件套、十件套等十幾種規格，用材方面有黃花梨、紫檀、酸枝、楠木等材質。
寶座寶座産于唐朝皇宮，後于宋、元兩朝完善並定型，由明朝進入頂盛，古代爲皇帝專用禦制，是中國封建社會制度下的産物。寶座大都形體較大，座面以下的做法采用床塌做法，多用弧腿膨牙、內翻馬蹄的形式，突出其穩重大方的特點。寶椅多在宮廷中皇帝和後妃寢宮的正殿明間使用。後面擺一較大的帶座屏風，兩邊放置香幾、宮扇、香筒之類器物，顯得格外莊重、威嚴。即使是擺在配殿或客廳，也要放在室內中心或重要位置，爲皇帝和後妃專用。這類椅子很少成對，大都單獨陳設。寶椅大多以紫檀制作，取材厚重，造型莊重，雕飾精巧，爲使用者增添威嚴之感。清式寶椅的特點是尺寸大，結構複雜，用料規範，做工精細，裝飾瑰麗。寶椅上下內外，雕琢各種吉祥紋飾，顯現出皇家的尊貴和豪華氣派。
2桌案類桌案在中國古代文化中地位較高，是中國禮儀文化之邦傳承的産物，也是禮儀接待不可缺少的重要工具。在中國的古代，對桌案有著嚴格的等級劃分制度。比如，供桌供案主要應用于敬念仙逝長輩和敬供先人；八仙方桌主要應用于接待重要賓客，例如“請上坐”指的是八仙方桌朝南的左邊位子；圓桌主要應用于家人共餐，一家團圓之意。
按生活習慣和用途，中式桌案類家具大致分爲供桌、方/圓/月牙桌、幾案、其他等。
供桌、供案案是用于放食物的木盤，多以矮足，長方形木制的黑漆上飾紋彩或者雕刻。桌，有兩種寫法：古人用“卓”和“槟”代用“桌”字。桌比幾、案要晚出現。“卓”字有兩種意思：第一，高而直；第二，不平凡。從這兩個意思來講，都是對桌的外形描寫和功能。伴隨著宗教的興起，在很長的一段時間裏，供桌、供案多陳設在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處，是用于供奉、祭祀先人、先烈的專用家具。
隨著家具發展和使用功能的多元化，以前用來祭祀的專用家具也逐漸融入現代家居之中。供桌、供案在形制上沒有大的區別，以有、無吊頭來區分：即無吊頭者爲供桌，有吊頭者爲供案。
現代供桌一般陳設在廳堂呈長方形，主要用于供奉祖宗或福祿壽三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。這種長方形的供桌、供案，既有陳設的作用，又有祭祀的功能。在祭祀時，供案一般都是擺放被供奉的對象，而供桌則是擺放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用時一般都放置在供案下面，供奉時再拉出來，等供奉完畢，再移回供案下方。供案又稱香案，祭案，多用于寺廟和祠堂中，一般陳設于大殿正迎門佛像前的居中位置，案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭台等供具和祭祀品，一般來說，造型都比較誇張，形體較大，且多在桌邊上起“攔水線”，防止酒水碰翻後流在地上。現代的房屋結構主要以平層套房爲主體，所以現在供桌、供案的家庭主要應用功能，就是放位置于玄關或廳堂之處。
方桌、圓桌、月牙桌八仙桌方桌古時主要擺放在客廳正堂朝南位置，桌後配供案或供桌。四邊長度相等的桌子稱爲方桌，方桌有大、小之分，大的稱“八仙桌”，可坐八人；小的稱爲“四仙桌”可坐四人。前者約95-98厘米之間，後者約85-94米之間。
八仙桌方桌在制度上尤其是對桌子邊長有嚴格的等級制度，除皇帝以外，所有家庭使用的八仙桌方桌尺寸不能應用2.95尺和2.99尺兩種規格，一旦使用，會被控告反叛之罪。
圓桌是廳堂中常用的家具，一張圓桌和5個圓凳間組成一套，陳設在廳堂正中，頗顯雅觀。圓桌一般情況下屬于活動性家具，常用以臨時待客、家宴宴飲（但不用于重要的禮遇接待）。因此，這種圓桌大多爲組合式，使用時組裝起來，用畢再拆開加以保存。圓桌主要有圓桌和月牙桌（半月台）兩種類型。
月牙桌（簡稱半圓桌），由兩片拼合，兩片拼合的圓桌通常被人稱爲月牙桌。因爲它合起來似圓月一輪，分開來卻像月牙兩半兒。而由于它是由兩個半圓拼成的，所以也叫半圓桌。月牙桌靈活、秀氣,平時可分開對稱擺放，多在寢室和較小的場合使用。可靠牆或臨窗，上置花瓶、古董等陳設品，別有一番風味。月牙桌設計合理，不占用地方，在家具搬動時尤爲方便。
書桌、書案、畫桌、畫案、琴桌該類桌案主要有書案、畫案、平頭案、翹頭案、條案、琴桌等等。其用途大都與文人雅士有關，相比供桌案和方桌要文雅得多。這類家具與以擺放物品爲主的桌案類家具有一定的區別，和椅類家具搭配擺放的多些，是供人作畫、看書、寫字與辦公的家具。香幾、炕幾、炕案、條桌、條案這類家具主要有香幾、炕桌、炕幾、炕案條桌、條幾、條案等，它屬于配屬家具。主要應用于桌案、供奉的配屬，有時也可當作放置花草盆景的承放類家具使用。由于這幾類家具的配屬裝飾性強，其外形樣式頗爲繁多。
其他桌案凡不歸以上四類的家具均屬于該類，種類名目較多。主要有花園桌、擺桌等。3床榻類床榻曆史悠久，種類繁多，按材質大致可分爲兩類：一類爲珍貴硬質木材所制，如黃花梨、紫檀；另一類爲白木材質，此類床榻或髹漆、或貼金、或鑲嵌。
床榻的曆史可追溯至神農氏時代，那時還只是專供休息與待客所用的坐具，直到六朝以後才出現高足坐臥具。“床”與“榻”在席地而坐的時代，是有分工的。床體較大，可爲坐具，也爲臥具；榻體較小，只用于坐具。
魏晉南北朝以後，榻體增大，床與榻同樣擔負著坐臥兩種功能，因而也就難以截然分清了。習慣上認爲：床不僅長，而且寬，主要爲臥具。榻身窄而長，可坐可臥。
隨著社會的發展，今天我們所見到的古典家具中的拔步床、架子床、羅漢床、貴妃榻，都是明清甚至是民國時期的遺存，其中尤以清代的居多。主要有：拔步床、架子床、羅漢榻、羅漢床、貴妃榻。
拔步床是一種傳統的大型古床，或稱“八步床”、“踏步床”，是一種功能齊全的床。床下有一木制平台，正面伸出床沿，平台四角立柱，並鑲以木制圍欄，使床前形成一個淺廊，中間爲床的門戶，兩側可放置小型家具及雜物。
它造型奇特，體積龐大，結構複雜，好像把架子床安放在一個木制平台上，平台前沿長出床的前沿二三尺。平台四角立柱，鑲以木制圍欄。還有的在兩邊安上窗戶，使床前形成一個回廊，回廊中間置一腳踏，兩側可以放置小桌凳、燈盞等。
通常，拔步床被安置于一個類似建築物的龐然大物中。在床與前圍欄之間形成一個不小的廊子，廊子兩頭可置放箱櫃之類的小家具，廊下有踏板，圍欄有門有窗格平頂板挑出，下飾吉祥雕刻物。拔步床雖在室內使用，卻很像一幢獨立的小屋子，就像古代建築一樣，拔步床的工藝通常都采用木質髹漆彩繪，因而顯得金碧輝煌。
架子床也叫棚架床，因床頂有架，故名架子床。這種床一般四根立柱，床面兩側和後面半月有圍欄。基本式樣是三面設矮圍子，正中無圍，便于上下，四角有立柱，上承床頂，頂蓋四周裝楣板，床面兩側和後備裝有圍欄。
圍欄常用小木塊作榫拼接成各式幾何圖樣，也有的在正面床沿上多安兩根立柱，兩邊各裝方形欄板一塊。正中是上床的門戶。床屜分兩層，用棕繩和藤皮編織而成，下層爲棕屜，上層爲藤席，棕屜起保護藤度和輔助藤席承重的作用。羅漢床是由漢代的榻逐漸演變而來的。榻，本是專門的坐具，經過五代和宋元時期的發展，形體由小變大，成爲可供數人同坐大榻。這類床形制有大有小，通常把較大的叫“羅漢床”，較小的仍沿俗叫“榻”，又稱“彌勒榻”。
羅漢床不僅可以做臥具，也可以用爲坐具，左右和後面裝有圍欄，但不帶床架，圍欄多用小木做榫攢接而成，最簡單的用三塊整木板做成。圍欄兩端做出階梯型軟圓角，既樸實又典雅。
羅漢床在明代比較常見，一般都陳設在王宮貴族的廳堂中，給人一種莊嚴肅穆的感覺。這種床可以分爲五圍屏帶踏板羅漢床、五圍屏羅漢床、三圍屏羅漢床。早期羅漢床的特點是五屏圍子，前置踏板，有托泥，三彎腿寬厚，截面成矩尺形。到了中期，前踏板消失，三彎腿一改其臃腫之態，腿足出現獸形狀。
發展到晚期，羅漢床僅三屏，床面的三邊沒有矮圍子，圍子的做法有繁有簡，最簡潔質樸的做法是三塊光素的整板，正中較高兩側較低，有的在整板上加一些浮雕的圖案。複雜的做法是透空做法，四邊加框中間做各種幾何圖案。
又稱“美人榻”，古時專供婦女憩息，榻面較狹小，制作精美，形態優美，是榻中極爲秀美的一種，其用料也極爲講究，床上彩繪雕刻顯得雍容華貴。
明清時期的貴妃榻，展現出精細打磨的技法，體現在對圍欄、扶手、榻腿的雕花兒上，龍紋透雕最爲流行，大概是源自中華民族對龍圖騰的膜拜上；貴妃榻對于榻腿、牙板的細節設計更是精益求精，無論是直腿、彎腿都少不了細琢的花草圖案，榻體多爲平板和按摩板，體型較之歐美貴妃榻更碩大，展現著皇室的風範和皇權的威嚴。
有的貴妃榻爲單翹頭、尾部上卷設計，瑞草卷珠外翻球式直腿，透雕牙條采用拐子紋卷草圖案，圍欄的二龍戲珠穿雲噴水透雕圖案最爲醒目，它鮮明體現了清式家具的恢宏氣派。
還有的貴妃榻則爲雙翹頭設計，頭部稍高，插肩直腿，側面有管腳帳，中部牙條是透雕拐紋、牙頭以浮雕相稱，圍欄爲屏風式透雕拐紋，榻面紋理介于按摩面和平面之間，制作工藝明示了它的珍貴。
床榻，作爲家具中的大器、重器和家具文化的集大成者，最能體現家具的風格特征。床榻，以其精致古樸、凝重華貴的藝術成就，給我們後人留下許多寶貴的藝術財富，具有很高的藝術價值和收藏價值。
4櫃架類櫃子的使用大約始于夏商時期，古時的“櫃”，並非我們今天所見之櫃，倒很像我們現在所見的箱子，而古代的“箱”，則是專指室內存放東西的地方。出土文物中，截至目前年代最早的櫃子，應該是河南信陽長台關戰國楚墓的小箱和湖北隨縣曾侯乙墓的漆木衣箱。我們這裏說它是箱子，是按現代人的說法，如果按戰國時的稱呼，則應稱爲“櫃”。
到了漢代，才有了區別于現今所謂“箱”的小櫃子，櫃呈長方形，下有四足，櫃頂中部有可以開啓的櫃蓋，並裝有暗鎖，櫃身以乳釘作裝飾。到了唐代，就有了較大的櫃，能放置多件物品。宋代開始，已有專用的書櫃，櫃身呈方形，正面對開兩門，內裝兩屜分爲三格物。一直到明代之後，才創造出許多櫃架類的新品種來。
從功能上區分，中國古典櫃架家具大致可分爲四類：
(1）臥室類：頂箱櫃、官帽櫃等；
(2）書房類：萬曆櫃、網背書架、門書櫃、千秋書架等；
(3)珍玩類：多寶格、珍寶櫃、博古櫃等；
(4)廚房類：亮格櫃、碗櫥等。
至今經典的櫃架有幾十種，本文重點例舉以下幾種：
頂箱櫃頂箱櫃是中式家具中的大件。出現在明後期，盛于清代。由頂櫃和底櫃兩部分組成，可爲一對組合排放，也可拆分爲左右各一。因明式頂箱櫃多爲黃花梨制作，其將明式家具簡潔的工藝特點表現得淋漓盡致。清代頂箱櫃多爲紫檀櫃。當代仿明式頂箱櫃一般用黃花梨或香枝木制成。頂箱櫃又叫四件櫃，爲居室組合家具，恰好四件，故而得名。爲上面的小櫃與下面的立櫃相連，一豎到底，故也稱頂豎櫃。頂箱櫃的造型端莊大氣，容量也大，多爲上層社會所用。
架格
架格是一種沒有門，被隔板分成數層的家具，用于室內陳設物品。其功能主要供存放物品用，有些依據書體規格制造的稱之謂書格或書架。架格美化家居，節省空間，實用性很高，清潔較爲簡便，等同于現今格架。架格的實用性在書齋中得以極大的體現。平日雜亂放置的筆、墨、硯，筆筒、文玩書籍等，可以被收拾的井井有條。
在清代，架格的使用較明代普及，是書房、廳堂的主要陳設之一，在式樣、做工上均優于明式。清式架格與明式不同，明式架格大多做成四面透空，清式架格則將左右及後面用板封閉，因而不如明式櫃格亮麗大方。
至于用橫、豎板將空間分隔成若幹高低不等、大小有別的格子則是在清雍正時期開始流行的形式，這種格內屜板高低錯落，俗稱“博古架”或“百寶格”，專用來陳放文玩古器，放在書房、客廳雅致非常，有濃厚的清式家具風格。
圓角櫃
大小頭圓角櫃，源于在圓角櫃的基礎上進行“上小下大”的一種造型櫃子。櫃帽轉交處多削去方棱，遂成圓角。具有很強的實用性，也具備很高的觀賞性，擺在家中會起到良好烘托氛圍的效果，家具自身所散發的獨特意韻，使主人在對東方文化不經意的欣賞中，將浮躁、疲倦的身心得到淨化。
這種圓角櫃的特點是穩重大方，堅固耐用，在古代家具中的櫃類中，圓角櫃最古，並被當今學者和收藏家視爲最爲成功的儲物大櫃，它因其櫃頂的轉角呈圓弧形而得名，並且多爲通體光素，僅僅依賴其合理的比例和線條就能産生高雅的格調，所以一直爲文人雅士所喜愛。
亮格櫃亮格櫃是明式家具中較爲典型的一種書房內常用家具，集櫃、櫥和格三種形式于一器。通常上層是沒有門的格架，齊人肩或稍高，用以陳放古董玩器，便于欣賞；下層爲對開櫃，用以存放書籍，中間平添二或三個抽屜，又有櫥的功能。
一般放置在廳堂或書房，既實用又頗顯風雅，兼備陳置與收藏兩種功能，把實用和美觀有機地統一在一起，很受當時文人士大夫和官宦好古人士的歡迎，因而在北京多于南方城鎮。
悶戶櫥悶戶櫥是一種具備承置物品和儲藏物品雙重功能的家具。形體與桌案相仿，面下安抽屜，兩個抽屜的稱之爲連二櫥，三個抽屜的稱之爲連三櫥，還有四櫥的，不管二屜、三屜還是四屜的，總起來都叫做悶戶櫥。
悶戶櫥與一般桌案同高，其上作桌案使用，所以它仍具有桌案的功能。桌面下專置有抽屜，抽屜下還有可供儲藏的空間箱體，叫做“悶倉”。存放、取出東西時都需取出抽屜，故謂悶戶櫥，南方不多見，北方使用較普遍。
5其它類中國古典家具的曆史源遠流長，隨著經濟的發展，文化藝術的發達，深化出衆多造型各異、異彩紛呈的家具。除了椅凳類、桌案類、床榻類、櫃架類的家具之外，還有很多種類名目，如：書箱、印匣、提盒、屏風、盆架、鏡台、筆筒、雕件等，在此全部歸納爲“其他類”。
按照雜項類的功能和作用，大致分爲以下“四個類別”：
(1)置物類：書箱、衣箱、官皮箱、百寶箱、文具箱、印匣、其他箱匣、都承盤、提盒等；
(2)屏風類：地屏、床屏、梳頭屏、燈屏、挂屏、曲屏風等；
(3)架具類：衣架、面盆架、鏡台、燭台、承足（腳踏）等；
(4)擺件類：筆筒、墨盒、棋罐、瓶座、碟架、煙具、雕件等。
置物類書箱是古代書香門第不可缺少的一樣家具，文人可以用它盛放書籍，又可以用來外出時攜帶書籍，使用起來十分方便。因此，這一家具也成了有知識、有身份的象征。書箱便于搬運，所以整體上顯得十分靈巧。最初的書箱較笨拙，直至明清，書箱的工藝才顯精美實用。官皮箱是女子存放梳理和化妝用品的小箱子，並非官用，亦不是皮制，它形體不大，但結構複雜，是從宋代鏡箱演變而來的一種體量較小制作較精美的小型庋具。一般由箱體、箱蓋和箱座組成，箱體前有兩扇門，內設抽屜若幹，箱蓋和箱體有扣合，門前有面葉拍子，兩側安提手，上有空蓋的木制箱具。南方俗稱“梳妝箱”。
印匣爲存放印章之用。明代印匣，多爲方形盝頂式，因印玺多作方形，印紐總小于印身，故把匣蓋造成盝頂式是完全合理的。直至清晚期，印匣還保留著此種形式。清代帝後的印玺皆備有印匣、印池作爲存放印玺之用。印匣外再套用貴重木質印玺盒成爲一套印玺存放用具。
都承盤又稱“都丞盤”、“都盛盤”或“都珍盤”，均寓一盤而承置多種物品之意，是過去文人雅士陳設小件文玩器物和文房四寶的一種案頭小型家具，它的功用是將雜亂無章的文件、小件歸置齊整，還可用以遞茶端酒招待客人，既可觀賞，又有實用價值。
提盒爲古人存置物品之器，因其以提梁托盒而被稱之爲提盒，精制器盒多爲古代大戶人家所置。此器古已有之，但形制至明代長方形提盒樣式基本固定下來，爲送食品及其它小型貨物所備。在古代，提盒也叫“狀元箱”，一般是民間女兒的陪嫁，寓意著下一代像狀元一樣有出息。
屏風類屏風的誕生，開始是專門設計于皇帝寶座後面的。《史記》中也記載：“天子當屏而立”。經過一段漫長時間的發展，屏風開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內裝飾的重要組成部分。木雕屏風是古時建築物內部擋風用的一種家具，所謂“屏其風也”。最早大多放在床後或床側，後逐漸由固定的發展爲活動的，式樣和助能也不斷出現了各種變化。
中式屏風的種類有地屏、床屏、梳頭屏、燈屏、挂屏、曲屏風等。
分爲座屏和落地屏，形體大，多設在廳堂，一般不會移動。座屏即插屏式屏風，是把單獨屏風插在一個特制的底座上，有獨扇、三扇、五扇等奇數規格，獨扇座屏與底座可連可卸，可卸的稱爲“插屏式座屏風”。
形體較小，多與床榻結合使用；
是用于梳妝用的小型屏鏡；
多爲燈遮風的小屏風；
爲明末才開始出現的一種挂在牆上作裝飾用的屏牌，大多成雙成對，四扇爲四條屏等，到清朝後此種挂屏十分流行，至今仍爲人們喜愛。
架具類衣架是用來搭披衣衫的架子。《魯班經匠鏡》講到有素衣架和花衣架兩種，外間較爲少見。當時的衣架與現在的衣架不同。現代衣架大多采用挂鈎式或枝叉式，衣物多以脖領處挂在衣鈎上。
古人衣架，包括清代衣架，多采用橫杆形式，兩側有立柱，上下承木墩底座，兩座之間有橫板或橫枨，立柱頂端安橫梁，兩端長出立柱，盡端雕出龍鳳紋或靈芝或雲頭之類。橫杆之下安中牌子，上有透雕裝飾，主要起牢固作用。衣服脫下後就搭在橫杆之上。
古時候沒有自來水盥洗室，一般都是用面盆架的，年紀在五六十歲以上的小時候都用過或者見過。面盆架有高低之分，有三足、四足、五足和六足等不同形制。直足的上端常有雕刻，如淨瓶頭、蓮花頭，坐獅等，六足的有些能折疊，結構均與古代故架十分類似。
鏡台，是家具的一種，也稱“鑒台”。鏡奁很大，並可以儲藏裝飾品，上可架鏡，故名鏡台。在先秦時期，鏡台並不是人人能用之物，只有達官顯貴們才可以使用，它是身份和地位的象征。
早在唐代，皇室貴族或者富足之家就已經擁有了精巧的鏡台。到了宋代鏡台就比較普遍了，較高的梳妝台台面上豎著鏡架，旁設小櫥數格，鏡架中裝一塊大玻璃鏡。到清中期，鏡台已很常見。
（腳踏）
承足（腳踏），今通稱“腳蹬子”，古稱“腳床”或“踏床”，是我國古時人們在坐具前放置的一種用以承托雙足的小型家具。宋、元以來，常和寶座、大椅、床榻組合使用，有的和家具本身相連，如交杌及交椅上的腳踏；有的則分開制造，如寶座及床榻的腳踏。
腳踏除蹬以上床或就坐外，還有搭腳的作用。一般寶座或大椅座面較高，超過人的小腿高度，坐在椅上兩腳必然懸空，如設置腳凳，將腿足置于腳凳上，可以達到舒適目的。
擺件類
紅木擺件就是用紅木制成的“紅木小件”，又稱“擺件”。“紅木小件”采用小塊紅木，通過鋸、刨、拉、鑿等工藝，運用傳統的镂雕、圓雕、深淺浮雕及線刻等技法，以山水、雲紋、花鳥、瓜果、蔬葉、蟲魚等爲題材，雕制成文房用品（如筆筒、墨盒等）、棋罐、瓶座、碟架、煙具、花插、雕件等，是欣賞與實用相結合的工藝雕刻珍品。它們小巧精美，風格雅致，經過細致的打磨揉飾，閃耀著寶石似的光澤，深爲人們所喜愛，形狀題材不一，本文就不一一例舉了。
中国古典家具历经先秦的质朴浑厚、春秋秦汉的浪漫神奇、两晋南北朝的婉雅秀逸、隋唐的华丽润妍和宋元的简介隽秀，最终沉淀出质朴简练、古雅精丽的明式风格。形之大度，意之深远！
一、简净简从，宛若天成
古典家具艺术尤其讲究“大壮”与“适形”，中国古典家具中的明式家具线条干净素雅，结构美感简约，浑然天成；无繁复雕饰，无富丽点缀，本真如一，纯粹宁然。
二、魏晋逸风，雅韵高情
在工匠的眼中，有千年灵性的红木，历沧桑而隐默，衔天地而浩荡，是天地精神凝聚而成，要顺天机，承地脉。即要上下有别又要有无相资，不会强力强为，不会无中生有，根据传统，传承经典。
三、蕴藉含蓄，涩而不滑
中式古典家具雕花刻意的主题深刻但不浅显，含蓄而不昭彰。唐代司空图对“含蓄”有一段极秒的评语：不著一字，尽得用流。语不涉己若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时返秋。浅深聚散，万取一收的手法，都无疑是极高级的境界。
四、入俗入土，能用能逸
虽雕刻是俗物，但登得大雅之堂。上至天下，下至百姓，古典家具深受学士大夫器重。儒家有“道不送人“之说法。《诗经·棫朴》说得好：鸢飞戾天，鱼跃于渊。是雅是俗各行其道，曲高自然和寡，入俗自然声高。
五、枯笔皴擦，水墨晕染
清紫檀木嵌宝镶大理石桌椅
清式古典家具，厚重大气有大将之风，古朴凝重有儒雅情怀。那凝固着天趣之意的图案里，有飞瀑流泉，有树幽山远，有彤云出岫，有仙风道骨，它天开图画的笔趣指向，涵尽枯笔皴擦、水墨晕染。
六、雄浑高蹈，荡涤污垢
古典家具之榫卯结构，一阳一阴，一开一合，方圆的尺寸比，无不代表着对庄严伟大的思想的凝聚。那一棱一角，骨骼分明，一蜿一蜒，妙意无穷，如一泉清流，上善平和，沉静如一，涤澈人们久染凡尘的心扉，让人心神通达，宁静淡泊。
七、绮丽光洁，质纯体密
中式古典家具，有清灵，有古朴，藏露有度，美妙绝伦。那变化无尽的木质纹路，喧嚣和舒展在红色的表面上，点缀出中式古典家具绚烂之美中的那一方妩媚，那一抹精致。
八、空灵婉约，意蕴笃厚
中式古典家具，仿佛高山流水般，清清浅浅便渗透出一种超然物外的宁静至极；又似青岚云翳般，从从容容便宣泄出一种云卷云舒的自在洒脱。那是淡然韵致，亦是潇洒风采。
九、冲谈含韵，灵如脱兔
中式古典家具，禅意悠悠，神秘幽幽，蕴含灵虚冲淡之美，极具古典韵味。其肌理缜密、温婉玲珑的木之性情，轻盈似月般暗合了坚贞清雅，内涵着似仙似梦的朦胧意蕴。
十、形骸神肖，诸体皆备
自东晋“顾光之”提出“传神写照，正在阿睹中”，神肖就视为造型艺术的基本法则。中式古典家具，创造神肖之美，神韵雅情皆在，彰显出一种妙不胜收的古雅意境。
十一、荡漾世心，氤氲古今
中式古典家具，染空冥之灵，集云水之清，臻古非凡，意蕴深远。它将诗意的美洇染古今，渗透光阴，蕴含着着一份古雅之美，一份深邃之美，一份静简之美。
十二、真如羊脂，切似关心
中式古典家具，有真切之美。其棱角雕花细腻雅致，蜿蜒回环间天然清楚。刚毅的风骨挺秀着豪迈，博大的灵魂延续着深沉。
十三、缜密有度，精美细腻
古典家具所体现的缜密，更多是雕刻手法的需要。那一刀一刻，一棱一角，尽显工艺师的细心与精准，不差分毫的演绎着古典家具的精美与细腻。
十四、健朗隽劲，势如豹影
形神如空，行气如虹；天地与立，神化攸同。中式古典红木家具，饮真茹强，蓄素守中，厚重矫健如虎豹之形，彰显着红木家具雄奇之风骨，博大之气韵。
十五、流动游行，仿若仙踪
古典家具的“流动”和“游行”体现了极高的雕刻技艺。其有脱俗成仙的美，尤其是那飘逸的筋纹线条，变幻多端的艺术画面，以及丰富色彩烘托下的逼真与梦幻，韵致无穷，令人回味。
十六、张弛有度，遐思无限
中式古典家具，线与面水溶交融而生的自然，动感与抽象彼此依靠互伴共生的张弛有度，简约流动韵律十足的无限起伏，都给人一种抽象而微妙的赏读享受。中式古典红木家具，有虚幻的错觉，有力量的震撼，有亲切的交流，更有属于艺术本身的无限遐思。
十七、蕴藉光华，迸溅飞神
中式家具以她蕴藉光华的形式和内容，迸溅出了神思飞动的人物世界，花鸟世界和神传仙界，展示了华夏雕刻艺术文明无比璀璨的夺目光彩。
十八、映衬大器，形神呼应
古典家具以其端然的巍峨姿态，被人们称为“大器”。其形式上，有着“方挺简括，线条简约”的特点，亦有“以放胜出，以圆环象”的独特透视效果；其神韵上，浑然天成，如诗如画，有序亦或随意，都是一种灵韵的性情体现。
十九、虎起龙伏，跌宕从容
藏露有度，美妙绝伦，中式家具天开图画的笔趣指向，涵尽枯笔皴擦、水墨晕染。它或轻描淡写，或浓墨重彩，或恣肆汪洋，或含蓄深沉的意境呈现中，就已将你我所能企及的最高情怀一一写尽。
二十、超乎象外，规矩在手
古典家具赋予红木以感知、温度、性情，赋予雕刻艺术以身临其境的体验。中式古典家具，有由线条表示的音乐旋律，在超乎象外的前提下，及其准确的再现了工匠“规矩在手“的精湛技能。
二十一、图幅当书，光洁如镜
中式古典家具晶莹的线描幅面，像明镜般光可鉴人，这种“图幅当书”与“光洁如镜”的功能，合乎“寓理环中”的传统审美准则。所以，欣赏古典家具，需要站在一个更高的层次，唯如此，才会读懂古典家具的大美。
二十二、内蕴博大，君子风范
中式古典家具，曲折迂回的肌理变换中，闪耀着倔强的辉彩；而内凹蜿蜒的部分，则如老成持重的尊者，将只可意会不可言传的深奥，大智若愚般藏在衣袖的深处。其曲折的表达出了含蓄之美，严丝合缝般暗合了坚贞清刚，内蕴博大的君子风范。
二十三、禅意古趣，博大精深
中式古典家具，寓意深邃。观之赏之，含辛茹苦、玉汝于成的概念就会浮现脑海，饱经沧桑、隐忍坚强的意象也会如影随形，其禅意悠悠古趣天然，演绎出博大精深的文化内涵。
二十四、玄幻之理，幽静之骨
色泽之沉静犹若乌江，纹理之玄幻犹若天峨。中式古典家具，属于深邃，属于嵯峨，属于玄幻，属于静谧，更属于古朴苍茫。臻朴之色，古典之韵，玄幻之理，幽静之骨，全积聚在中式古典家具之上。何时何地看过去，都是一样的别致清奇，都是一样的雅趣横生。
来源：壹号收藏
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